上世纪九〇年代，网路发明之前，还没有图文并茂的部落格、脸书，也没有维基百科，手机仍不普及，且尚未有照相功能，那个年代每年就已有几百万日本人出国，村上春树满三十七岁，有一天早晨醒来，忽然听见了远方的大鼓声，“从很遥远的地方、从很遥远的时间，传来那大鼓的声音”，听著那声音，他开始想“无论如何都要去作一次长长的旅行”。
美没有用，很很美才有用
美没有用，很很美才有用，要Wow先得。Good没有用，Excellent才仅仅可以。现在这个年代，你要别人一进来就“哗”才有影响力。如果客人进来了没有反应，一是他已经见过，二是他文化上是根干蔗。
—— 邓永锵
我的一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤
奥斯曼帝国瓦解后，时间几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一座废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我的一生不是对抗这种忧伤，就是跟每个伊斯坦布尔人一样）让她成为自己的忧伤。
——奥尔罕·帕慕克《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》
毕淑敏：在海中央看海
黄昏黎明时分，在海中央看海，大海苍天，只有你一人夹在其中，天人合一之感，醍醐灌顶。船是一种特殊的载体，当它蹒跚大海之腹，远离陆地，自身比例小到可以忽略不计。放眼四野，围绕眼帘的都是圆滑到无可挑剔的海平线，凡俗的世界早已悄然遁没。
所有曾经的烦恼，芜杂的人际关系，不堪回首的悲苦，还有层出不穷的愿望，都像被船桨切断的海草，漂浮而去。只有让人灵魂出窍的蔚蓝色，由于深达几千米的摞叠，化作了近乎黑色的铁幕，襁褓一样包裹着生灵孤寂的肉体和灵魂。
当什么都不存在的时候，有一种关于存在的思维，就会活跃。
——毕淑敏《蓝色天堂》
世界就是这样，自甘沉沦的无名小辈，毫无立锥之地
The world is what it is; men who are nothing, who allow themselves to become nothing, have no place in it.
—— 印度裔英国诺贝尔作家V. S. Naipaul (V·S·奈保尔) 继续阅读“世界就是这样，自甘沉沦的无名小辈，毫无立锥之地”
凡是鼓励你去做的事，那是有坑需要你去填
凡是鼓励你去做的事，那是有坑需要你去填；但是禁止你去做的事，那是有利润却不想跟你分享；
凡是要你不惜代价的，意味着你就是这个代价；凡是要你顾全大局的，你都不在这个“局”里。
法国作家弗里德里克·格鲁论行走
对大多数生活在城市内的人而言，🚶🏻♂️匆匆赶路已经成为一种生活常态，沿途路上的风景似乎很难引起赶路者的目光，始终缠绕他们心间的是尚未完成的给工作，或即将来临的工作等。
此时，行走并未真正发生，法国作家弗里德里克·格鲁在《论行走》一书中如此定义行走：
它不是单纯的散步，它能给人带来滞缓的自由……人们可以自由出行、闲逛，任凭思绪天马行空。
行走是我们近乎“与生俱来”的一种能力。这项令我们终身受益的技能，常常因为同呼吸一样简单而被人忽视。行走之义，不仅仅在于赶路。关于行走本身的定义，更需要我们用“脚步”来丈量和判断。
废品生产流水线
从小学的虚假道德、中学的空洞理想到大学的无趣审美，形成了一条严格运行的废品生产流水线。
精神中产阶级
有人给互联网时代的一个群体画像：
“这是一群拿着与中产阶级相当的收入，却没有中产阶级那样丰富精神世界的人。他们急不可耐地想要证明着自己的身份，而XXX的营销瞄准的就是他们无可依靠的心理需求进行价值收割”。
大屠杀不是从杀戮开始的，它始于言词
2016年，美国另类右派新纳粹集会庆祝川普当选。美国犹太人大屠杀纪念馆发出声明， 对此进行严厉谴责。声明说：
“大屠杀不是从杀戮开始的，它始于言词。我们呼吁所有美国公民、宗教领袖和民间组织以及政府所有部门的领导，反对种族主义思想和分裂的仇恨言论。”